谈到侠，我们大多会想到武侠小说中的飞檐走壁和行侠仗义，但我国古代的侠并不是如文人想象中的武林中人或江湖好汉。10月24日，南京大学历史系颜世安教授做客第135期孔目湖讲坛，为同学们讲述别样的我国古代的狭士：急人之难、奋不顾身、不扬其名。

　　颜教授首先以武侠小说中的侠作为切入点，谈及我国古代的社会特征。中国自古以来，皇权过大。官府势力控制整个社会，人们受官府恶势力欺压，无处申诉，久而久之在民间形成两种幻想，一是清官幻想（联在一起还有好皇帝幻想），一是侠客幻想。现代武侠小说中的侠就是源于这样的幻想，希望有武功高强的侠客匡扶正义。实际上武侠小说所写的那种侠，在实际生活中是没有的。但中国古代确实产生过侠，那是战国到西汉时期因为社会大转型，民间势力活跃。士、商、侠就是几种民间精英的代表。秦王朝统一，全面镇压民间精英，但秦的统治短暂，到汉初这几种民间势力仍然活跃。汉武帝时强化官府对社会的大一统控制，民间商业受重创，游士失去活动空间，只剩下与官府合作的儒，游侠则几乎全被消灭。从此以后侠就在历史上消失了，虽然崇尚侠义的观念还在流传。

　　战国西汉时候的侠人数不少，风格也各不一样，讲座中颜世安主要介绍三个侠的群体：墨侠、战国游侠和西汉游侠。最有侠义精神的是战国初期出现的“墨侠”。“墨侠”产生于墨家集团。墨家代表平民的利益，他们强烈地同情弱势阶层，希望救民于水火之中，到处奔走游说君王，劝他们节俭，尤其是劝他们不要发动攻打别国的战争，劝说无效，他们就组织成武装集团帮助弱国抵抗。墨侠生活艰苦，舍生取义，远没有后来武侠小说中大侠那么潇洒神气，但他们体现了中国侠文化最重要的精神，就是帮助弱者，匡扶正义，敢于对抗强大的恶势力，不惜牺牲自己。

　　战国时期的另一批游侠没有墨家那样强烈的道义担当，但他们不畏权势，不奔走官府，追求个人的名声气节，愿意为礼尊他们的“知己者”赴汤蹈火。他们没有墨侠那样的理想主义，但有类似墨侠的英雄主义。这批人有许多是大刺客，韩非称这些人凭借“私剑”在社会上获得地位，意思是有武功不为官府服务。这些人中也有人不是刺客，传说中的北国骚、实有其人的侯生、田光、荆柯等人是他们的代表。这些人能有勇气以非常之举救人于危难，藐视强大国家势力，置个人生死于不顾，同样有侠义精神。

　　西汉时的游侠就是以司马迁《游侠列传》所记人物为代表的那些人。如朱家、剧孟、郭解等人。这些人又有新的特点，他们自己生活清苦，乐于帮助别人，不求回报，这一点与战国大侠有一致之处，与战国不同的是，他们似乎渐渐成为在社会上极具影响力的地方领袖，在地方排解纷乱，他们的名声连官府中的将军贵戚都很仰慕，似乎是向一种独立于官府的地方势力发展。结果在武帝时受到全面镇压，大部分被杀掉和迁徙流亡。从此以后“侠”作为一种社会人物在历史上销声匿迹。只留下人们观念中对侠的向往和期待。

　　在两个小时的讲座中，颜教授引经据典，用幽默的语言给大家解析了中国古代的侠之真义，在最后的互动环节，他详细地回答了学生的提问，使现场气氛再度升温。

　　　　　　　　　　　　　　　　                    摄影记者：詹前裕