诗曰：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰侄仁，发明万物皆成善。欲知造化回元功，须看《西游释厄传》。”11月27日晚，中国艺术研究院戏曲研究所研究员刘荫柏做客我校第142期“孔目湖讲坛”，为我校师生带来一场题为“西游人物考论”的精彩讲座。刘教授旁征博引，幽默诙谐，整场讲座气氛热烈，同学们掌声、笑声不断。

     
　　漫漫西游路，重识四师徒。家喻户晓的著名神话小说《西游记》以唐僧师徒四人为人物中心，采用游历型结构，展开了上自天界，下至冥府的非现实故事。小说还包容了中国古代宗教信仰中的各种神灵，以及众多的妖魔鬼怪。刘教授分别就历史现实中的师徒四人进行了考论，并融汇佛道两家学说对小说中的人物形象进行了详细分析。
　　历史上，玄奘原名陈辉，河南人，13岁出家，后遇高僧先后学习了小乘佛学和大乘佛学。在贞观三年时，他带着赏赐的富足的人、财、物，拿着通关印书，西行取经。刘教授笑言：“玄奘可谓是历史上最阔气的留学生了！”此外，玄奘在佛学史上、翻译史上有重要地位。从唐至东汉，翻译的梵文经典共计一千多卷，而玄奘在大雁塔期间就已译有一千三百多卷佛经。作为精通三乘的印度最高佛家学者和辩者，在他重归故土时，受到丞相亲自出城相迎之大礼。
　　刘教授说，小说取自现实，唐僧也是以现实中的一位大师为原形的。但《西游记》既不是道教一派之言，也不是佛学的一家学说，佛学禅宗的观点在小说中占较大比重。刘教授说，不全是佛也不全是道，这就是小说。《西游记》中的高僧是心诚志坚、勇猛精进的。作者描写了唐僧作为普通人可亲、可近的一面，他虽不能降妖，对徒弟的辛劳却也十分感激。在取经过程中，唐僧的重要性关键在于他是取经队伍不可替代的精神领袖，具有坚定的意志。
孙悟空，《西游记》中的灵魂人物，也是所有中国古代小说中最成功，最为人所熟知，最受人喜爱的艺术形象之一。1923年，胡适在《西游记考证》中提出孙悟空是印度史诗《罗摩衍那》中的那个神通广大的神猴哈奴曼的中国翻版。鲁迅提出反驳，说《西游记》中的孙悟空正类无支祁（传说禹治水时的淮河水怪，状如猿猴）。两派学说的领军人物都是学界泰斗，故难分高下，刘教授个人同意鲁迅的看法。
　　中国古代早期的神猴，有三大特点：不安分守纪、好色和水缘。刘教授说：“在《西游记》中十三回前，心猿意马的弼马瘟都是造反派。” 正如读者熟悉的孙悟空，他能降妖伏魔，上天入地，也能变成苍蝇，钻进铁扇公主的肚皮里。这个乐观幽默，争强好胜，机智勇敢的孙悟空，比《取经诗话》中有个猴子变的白衣秀士生动得多。
在作品中，与孙悟空和唐僧构成了鲜明的对比，相得益彰的是猪八戒。《西游记杂剧》中有关于猪八戒的详细说明，六朝也有猪八戒的传说故事。刘教授提到，《山海经》中甚至有四十多位长得像猪的神，道教中亦有神叫做“天蓬”的。六朝猪精的好吃、好色和缺心眼的三大特点，是与小说中一致的。他身粗力壮，颇能干活，但又好吃懒做，爱打小报告，这些特点集中体现在他身上，使他成为颇受人们欢迎的戏剧性人物形象。刘教授说：“大乘佛教信奉众生皆有佛性，皆能成佛，所以这个傻得可爱的猪八戒，最后能修成正果也是有法可依的。”
　　小说中在塑造和描写沙悟净的用墨不多，而古代著作中记载的沙僧，原是深沙神，在陪同玄奘取经中起着重要作用。小说中的沙僧原为灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将，因在蟠桃会上打破琉璃灯被贬下界，后蒙观音点化保唐僧西天取经。刘教授认为，诚实是沙僧的最大特点，他一路挑担牵马，忠心耿耿，这也就是吴承恩所塑造的一个概念化形象。
　　在讲座的交流与互动环节中，刘教授解释了《西游记》中有关佛学的菩提萨�屎痛刃谋�心的概念，他还建议有兴趣的同学可以适当的看一些佛学的经典。