10月22日晚7：00，中南大学外国语学院教授、博士生导师，我国第一位“围棋博士”何云波先生做客第195期孔目湖讲坛，为我校师生带来了一场题为“围棋与东方智慧”的精彩讲座。何云波以围棋的特征、历史、文化等为基调，巧妙结合西方文化、中国武侠、战争以及当代企业竞争阐述了围棋潜在的文化魅力，以其风趣的演讲风格带领大家迈入了围棋文化的殿堂。

　　动静间尽展中西文化差异，繁简中独现围棋艺术魅力

　　讲座伊始，何云波解释了自己为什么从研究俄罗斯文化转变为研究中国文化。他认为俄罗斯文化在某种程度上充满了悲剧感，而中国文化则趋于审美化。这是他研究方向回归到中国传统文化的内在原因。此外，由于围棋的魅力，何云波另辟新径从研究围棋文化进入到研究中国文化。接着，何云波以丁香与玫瑰，茶与咖啡，围棋与足球作为类比，引出了中西方文化的差异。何教授说，以足球为象征的西方文化强调的是冲突与力量之美，是“动”的体现；而东方文明被称为“静的文明”，丁香的忧伤，茶的清淡都显着东方文化“静”的特点。有人把东方体育称为“内向型体育文化模式”，并赋予它“整、圆、静、和”四大特征。围棋作为当代一种竞技性体育项目，更多的代表东方“静”的文化以及东方文化对和谐的追求。

　　围棋模仿的是人生存的斗争。围棋之“围”就是圈地，就是人对生存空间的争夺。何云波说，围棋不像军棋赤裸裸的以大欺小，也不像象棋那样直接模拟人类战争模式，以消灭对手为目的，它是以圈地、积累资源和财富为目的的。中国文化里最简单的东西就是最复杂的。围棋正是如此，纵横十九道格子，黑白两子，没有象棋里“将、士、相”的等级差别和“车、马、炮”的兵器装备，也没有塞象眼、别马脚的制约，但简单里透着复杂。围棋模仿的是原始战争，人多为胜，体现了众生平等的理念。何云波介绍，围棋被称为坐隐、忘忧、烂柯。这些名称揭示了时代性的特征。那种神仙般的归隐生活是人们对世俗的超越。同时，围棋作为一种游戏的存在反映了游戏的本质即非功利性，需全身心的投入，自得其乐并其乐无穷。

　　  

　　冲突中求和谐，对弈里觅真谛

　　战争从一个层面来说是满足人类攻击性的欲望，它体现了人性的残酷。何云波强调，所谓竞技性运动是满足人们对这种攻击性冲动的变相发泄。而围棋则以优雅的形式满足人们的攻击性冲动，用“气”的原理在征服中体现人的价值。其次，围棋被称为手谈。它是一种用手来交谈的特殊情感交流方式，每一颗棋子的取放都向对方发出一种信息。在围棋中体现交流，增进情感，是一种特殊的对话方式。而在这场对话方式中，何云波着重指出只有当对话双方平等，对话才能展开，才能在冲突中寻求必要的和谐。下棋是不断征服与被征服，也是不断交流的过程。而手谈的方式正体现了平等、宽容、和谐的精神。

　　现代企业的竞争法则不是消灭对手，而是求效益高于对手。这与围棋所体现的每个子发挥最大作用，追求利益最大化的理念不谋而合。不管是儒家思想“仁”、“礼”所追求的和谐，还是道家追求人与自然的和谐，中国文化始终追求和谐之道。在充满种种战争的现代社会，以“调和”为最重要本质的围棋可以给我们启示：真正的胜利是达到工作目标，让自身发挥最大作用以达利益最大化，是如何加强自己，而不是消灭对手。充分利用各种资源，提高人的素质和工作效率，营造企业内部和外部的和谐氛围，以超越竞争对手。

　　围棋境界之道，保持平常心

　　下棋讲的是技，是技术、技艺。当这种技上升到一定程度便达到了道的境界。虽小道而通于大道，棋艺之道孕育着东方文化的诸多智慧。中国武侠里讲究无招胜有招，这无招之招便是最高境界。而“无”本身就是事物存在的一种方式。“争棋无名局”，讲的也就是这“无”的道理，体现了“无为而无不为”的哲学思想。

　　“世事如棋局，不着者才是高手”。中国文化里处处显现着“无为而无不为”的旁观者哲学，“与其局上相争，不如退而观之”、“善弈不如善观，胜固欣然，败亦可喜”。但在日趋激烈的现代社会竞争中，又有几人能做到“胜固欣然，败亦可喜”呢？人生最难得的就是保持平常心，生活也是如此。不管人生际遇里是什么样的棋局，把胜负看的太重了，反而不能发挥自身的本能，适得其反。所以围棋之道，哲学之道，人生之道，亦是平常心之道。

　　围棋是一种游戏，游戏在某种意义上说又是人生的抽象。如果把人生比作一个永不停息的博弈过程，它告诉你如何选择合适的策略达到你认为合意的结果，如何最大限度地利用游戏规则，从游戏中学习生活：怎样与人相处，怎样竞争，怎样适应规则获得人生的最大利益。