“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”、“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”，每每听到这些脍炙人口的古诗词时，心中都会激起一阵涟漪。那么，在现代社会发展的背景下，我们该如何用古典辞赋来抒发现代人的情怀呢？
　　4月7日，中国辞赋家协会秘书长，南昌滕王阁辞赋研究所所长张友茂先生作客第270期孔目湖讲坛，带来了一场题为“中国辞赋与当代青年诗赋文学价值观”的报告，畅谈中国辞赋的古往今来。

（中国辞赋家协会秘书长 张友茂 先生　/  摄影：高宁波）

　　辞赋文化在华夏文明中的地位
　　中国是诗歌辞赋的国度，从《诗经》、《楚辞》作为中国文学史上巍然屹立的两座峰碑，代表着先秦诗歌辞赋的最高成就，至唐宋明清已成为中国文学蔚然之大观。中国辞赋诗歌始终是国学文化的主流，是中华民族文化的瑰宝，是华夏文明的巨大财富，代表着中华民族传统文化的先进方向。
　　张友茂介绍说，在古代，寒门士子只有经诗赋考试才可能登科入士，而男丁一旦入士，还可免除赋役，这样就自然与仕途联系起来。另外诗赋还适宜于铺张扬厉，歌功颂德，纳言进谏。
　　诗赋带来的不仅是功名利禄，境界尤高的，如孔子说过“小子何莫学夫诗？诗可以兴。可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名” 。
　　在这种特殊的社会背景下，天下士子尤其是广大庶族寒士，都倾心于诗歌学习与钻研并乐此不疲。由此诗赋得到持久的发展，在汉代到达鼎盛时期。

　　辞赋的发展变革
　　赋，除了他的源头楚辞阶段外，经历了骚辞、汉赋、骈赋；律赋、文赋几个阶段。辞赋语句上大多以四六句为主，并追求骈偶；语音上，要求声律和谐。讲究文辞藻饰和用典。侧重于写景，借景抒情。排偶和藻饰是汉赋的一大特征。经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，夜韵比较自由，则形成散文式的清新流畅的气势，此又叫做“文赋”。今天，受国学热流辐射，辞赋依旧焕发新的青春。
　　在辞赋几千年的发展历程中，汉赋向来被古人认为是最具代表性的一代之文学，当时中国出现了许多辞赋大家和优秀的辞赋作品，所以张友茂着重介绍了东西两汉赋的发展和演变情况：西汉辞赋是汉代文学最具代表性的样式，它介于诗歌和散文之间，可以说是诗的散文化，散文的诗化。西汉辞赋对各种文体兼收并蓄，显示出巨大的包容性，司马相如的新体赋代表了西汉辞赋的最高水平；而到了东汉，赋的风貌经历了较大的变化，主要体现在赋的艺术风格和表现形式上：昔日以铺张扬厉、汪洋��肆为主调的我风格和豪放昂扬的气势，被深邃冷峻、平正典雅的风格所代替；散句单行的语言，也演变为骈俪对偶的句式。之所以发生这样的变化，张友茂总结说，是由于政治文化以及其他方面条件的变化。
　　汉代以后，赋大致经历了魏朝的长篇固古体赋、六朝的俳赋予骈赋、唐宋的律赋、文赋等文体形式，赋体文学也逐渐走向成熟。

　　辞赋的创作及青年人的传承
　　张友茂指出，在现代，我们不一定要希望人人都能写辞、做骚，会写辞赋骈文，也不宜切望人人都写赋、读懂古体辞赋，但是了解辞赋的创作过程对于创造意向化、提升人生境界还是有很大的帮助的。
　　辞赋创造是一个形象思维的过程，因此一篇好的辞赋必然是语言精练、简约含蓄、隽永传神、修辞典雅，用典生动。要达到这样一个目标，写辞做赋的前导须有充分的理论准备和深厚的文化积淀、艺术修为和生活积淀。
　　中国辞赋文学是中华传统文化的优秀元素，时代文学青年时辞赋诗歌发展的动力，青年辞赋与诗词作者的培养对辞赋文化的发展至关重要，而高校辞赋与诗词的崛起在其中又起着关键作用。
　　谈到这时，张友茂再次呼吁，青年辞赋应当背负责任，继承传统，紧跟时代，和谐民生，逐步提升中华辞赋界人文修为的境界，根深叶茂的扎根于中国辞赋传统与当代辞赋现实的沃土中。