5月31日，清华大学传统文化与现代管理“总裁班” 特聘首席专家骆承烈教授做客孔目湖讲坛，带来一场题为“走近孔子——对传统文化的再认识”的讲座。骆教授教龄50年，研究孔子50年，对孔子思想以及儒家文化有着深刻的认识。讲座中，他对如何正确看待中华民族的传统文化作了分析。

　　永恒的范畴——三个方面，九大理论
　　骆承烈认为，以孔子思想为代表的儒家文化是中国传统文化的核心。传统文化是中华文明多年积淀的结果，我们对待传统文化既不能盲目尊崇，也不要盲目批判，而是要辩证地加以认识。
　　骆承烈将孔子的思想归纳为三个方面，即社会生产发展和稳定的学说、发挥人的主观能动性的学说、继承和传承传统文化的学说。
　　社会生产发展和稳定学说，主要包括以人为本，和谐思想，为政以德三个理论。孔子重视人在改造自然中的作用，重视和发展生产力；提出治国安邦首要条件是稳定，稳定才能发展；发挥人的主观能动性学说，对待自然，对待鬼神的态度，要在适应自然的基础上改造自然，但不能试图战胜自然；成事的决心，在社会生活中，要有“有志者事竟成”坚定信念；“修身齐家治国平天下”，修身是第一位的，一切问题要找内因，从自身找起。
　　继承和传承传统文化的学说，孔子历来重视传统的继承，因为文化是民族的灵魂，人可灭，魂不可断。所以他“删诗书、定礼乐、修春秋、序易传”，从而开创了中华民族尊重历史、尊重文化、尊重传统之先河，在继承和发扬传统文化的基础上，孔子及其后人建立和完善了孔子思想。

　　孔子思想的价值
　　要说其价值，首先不得不介绍儒家思想的历史。骆承烈介绍说，儒家思想历经八个发展阶段，即孔子时代的原创儒学，汉代的辅政儒学，宋元时期的玄幻儒学，以人为本有着浓郁唯心主义色彩、代表着封建没落阶级的变异儒学，代表新兴资本主义的复兴儒学，以训古学为代表的无声儒学，以康梁位代表的掺杂变法思想的救国儒学。
　　儒学实际上也是管理学，其思想内涵有八个方面：1.忠孝爱国，儒家思想中的“忠”老老实实的做好自己的本职工作；孝是社会和谐的基础；孝为小忠，忠为大孝。2.爱国利民，取信于民，民无信不立，当权者应该通过教育和教化来提高民众素质，另外，孔子讲人不讲鬼，讲生不讲死。儒家思想是积极入世，努力治世的思想 。3.勤奋敬业，居子无倦，要以道德作基础。“志于道，据于德，依于仁，游于艺” ，这主要体现在孔子的教育思想上，孔子一直主张要成才先成人，主张入学前的成人教育 4.仁爱友善,，主要体现在仁者爱人，推己及人的精神；积极奋发的精神，积极改造社会5.杀身成仁的奉献精神 6.正直诚信，“诚”是儒家最基本的思想，儒商最基本的也是义利关系 7.循礼贵和，“理之用和为贵”，君子和而不同，小人同而不和。舆论和法律是礼的两个层次，和的思想运用非常广泛，骆承烈介绍说，一国两制思想，香港和大陆和而不同，一种政体，两种制度，求大同存小异 8. 尚俭斥奢，勤能补拙，俭能养廉。

　　孔子思想的缺陷
　　当然，孔子思想中也有三项不足之处。第一，孔子思想来自古代的宗法社会，宗法制家国一体，等级森严。为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，一切按部就班，论资排辈，不利于年轻有为者脱颖而出。第二，孔子及儒家思想来自封建社会的小农经济，注定其视野不开阔，缺少横向联系，跟不上当前经济全球化的步伐。第三，正是孔子思想中最优的内容，处理不好，也能体现出其不足。孔子思想的核心是“和”，和谐当然很好，如果过多地讲和谐稳定，则缺乏创新及改革开放的精神，稳定过多，闯劲不足，容易跟不上新世纪前进的步伐。
　　孔子思想中有优有劣，有精髓，有不足，我们应本着“吸取其民主性的精华”的精神，吸取其可取之处，避免其不足之处一手伸向古代，一手伸向世界，弘扬中华民族优秀传统文化，建设社会主义精神文明。