10月19日晚，浙江大学人文学院黄健教授做客第316期孔目湖讲坛，带来题为“文学与人生——寻求精神家园的‘诺亚方舟’”的讲座，通过例举社会热点并结合文学经典，向同学们阐述了文学的内涵。

（浙江大学　黄健　教授  /   摄影：辛江）

　　文学与人生的关系
　　讲座伊始，黄健向大家展示了苏东坡的经典词作《江城子》。为什么这首追念亡妻的悼词可以从众多诗词中脱颖而出，成为经典？黄健认为，它每句传达出来的感情都触动了读者心中最敏感的神经，使得读者和作者之间产生共鸣。这种触动就是文学力量的一种体现。这一类的文学作品总是对应人们的内心世界，充实人们的心灵。而人们有所领悟，可以认识人生的情感维度。文学还提供了体验人生的意识维度。李白的《静夜思》也是千古流传的名作，简简单单的几句话不但形象地描写出景色，更传递出浓重的思乡情怀。而这种思乡之情，也是中华民族对心灵家园的渴望的真实写照。
　　文学为人生提供了无限的想象空间。文学是充实人们精神世界最好的食粮，它可以激发人们的想象，让人们在有限的生命中追求无限的生命价值。每个人都有很多的人生问题需要面对，通过阅读文学作品，人们可以抛弃恩怨，使自己的理想得到升华。
　　文学构筑了理解人生的纵深空间。古语有云：“形上谓道兮，形下谓器。”在今天，掌握一门生存技能的同时也需要人们从中感受人生之道，也就是如何做人。人们用尽一生之为悟道，才能使有限的生命得到升华。鲁迅曾拒绝提名诺贝尔奖，因为鲁迅写作不为获奖，而为救治国人的精神与心灵。鲁迅的写作之道就是他的处世之道。黄健认为虽说后来的作家在许多方面都超过鲁迅，但很难说有谁可以从整体上超过鲁迅。通过鲁迅的文章，人们可以看到中国的国民性弱点，甚至人性的弱点。

　　文学就是人学
　　黄健向在座师生提问：“文学是什么？”
　　他引用了台湾著名的作家龙应台女士说，人生是湖水，文学是湖边树林的“水中倒影”。著名作家木心先生的话来回答是：“在一个万国交界的地方，住了一个老人。形形色色的人不时路过，有英雄、诗人、强盗、美人、商人、小偷、教徒，他们都会敲开这个门，门都会打开，老人会为每个人倒杯水，请他们坐下来，谈一谈，这个老人，就是文学。”著名翻译家林少华也有定义：“文学是与人的灵魂最贴近的表现形式之一，如果文学边缘化，我们将魂安在何处？中国社会信仰危机与文学的地位有关。”可见，文学也是心灵的故乡，是灵魂的归宿地，是通往心灵世界的时空隧道。
　　在谈到最近获得诺贝尔文学奖的莫言时，黄健表达了自己的看法。莫言的书在表达人性的方面达到了一定的深度。同样是诺贝尔文学奖候选人的村上村树虽然用优美而略带忧伤和苍凉的文笔打动了读者，而莫言的语言略带粗野，但在人的本质特性的反映上莫言水平高于村上村树。瑞典的评委们正是被莫言人性的表达所打动。黄健认为现如今的作家们应该学习如何以更宽广的角度审视世界，致人性于全。就如莫言说的：“我是站在人的立场上写人。人的生活，人的命运，人的情感，人的性格，是我关注的中心。”
　　随后黄健介绍到，在中国文学中有一种“客”的意象，如“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲。”“儿童相见不相识，笑问客从何处来？”。“客”在中国文学的意义范畴中，就是表达对精神家园的依恋和忠诚。在外漂流的人之所以对家乡忠诚，因为家乡寄寓了他丰厚的人生情怀，寄寓了他对家乡忠诚的精神的元素，赋予了家乡一种精神层面的含义。是一种人文精神。乡愁：原本就是寻找家园的情感与精神动力。文学的“乡愁”使人保持对“精神家园”的永恒依恋。

　　文学的意义
　　在经济高速发展的今天，人们一直在关注着GDP的增长，却忽略了精神家园的建设。黄健认为造成这一现象的终极原因是信仰的缺失。如果一个人没有信仰，会造成心灵秩序的紊乱。而一个国家、一个民族若长时间的心灵无序，就会出现王朔笔下“我是流氓，我怕谁”的景象。诗人北岛说：“纵使脚下有一千名挑战者，那我也要做第一千零一名。”黄健例举北岛的诗向师生们展示即使在那个信仰大厦轰然倒塌的年代还是有很多人坚持不懈地追求信仰。没有精神家园的人乃是最不幸的人。文学就是不断地寻找意义的过程，并赋予有限的生命以无限的意义的支持！也就是文学有着可以重建人们价值体系的力量。文学可以教你做一个有思想、有情义、高尚、爱美、自主的人，让你懂得做人的基本法则，助你在黑暗中求索光明。
　　哲学家海德格尔曾引用诗人荷尔德林的诗曰：人诗意地栖居在大地上！是的，诗意地栖居，诗意地理解人生，这就是文学的美学意境，也是人生的最高美学境界。文学是心灵的栖居地。文学以“春雨润物细无声”的潜移默化式的方式，滋润着我们的心灵，让生命充实、丰盈。人们需要做的就是利用文学构建正确的价值体系，不断提高自身的素质。
　　讲座最后，黄健耐心细致地回答了在场同学的问题。讲座在一片掌声中落下帷幕。