“在过去的一百年里，中国人只想做别人，不愿做自己。其实，每一个中国人的身上都有儒家、道家及佛家的成份，待人接物，行为处事，它们无处不在。”

　　10月24日晚，中国新儒家学派代表人物，天则经济研究所理事长姚中秋先生做客第387期孔目湖讲坛，他结合近现代的政治体制、教育演变历程给大家带来了一场题为《儒家与中国现代化转型》的讲座。

（天则经济研究所理事长　姚中秋　／　摄影：林志帅）

近一百年来的文化态度
　　作为北航教授、又是中国最大的民间智库天则经济研究所理事长，姚中秋横跨儒学、经济学、法学、政治哲学、中外历史等领域，具有广阔的学术视野和强烈的现实感，因而在进行学术研究时能综合多方面的思想与学术资源，时能发前人之所覆。

　　讲座伊始，姚中秋介绍了儒家思想与中国近现代政治体制的渊源。约一百二十年前甲午战争中国败于日本，极大动摇了中国人的世界观，士大夫们痛心思考：中国必须放低身段，去学习东洋、西洋先进的制度。同时这也导致了大批知识分子对中国文化产生质疑，引发了他们对中国文化“是否有生命力，是否能带给中国人幸福”的深度思考。
在姚中秋看来，这一百年里，知识分子对待中国文化的态度，主要是两种立场：保守主义和激进主义。

　　保守主义和激进主义都认为中国必须要改变，但保守主义认为：改变的前提是肯定自我，保存自身文化的主干部分，就好比看医生吃药只为治病，而不是“自杀”，改变者的主体是“我”，而非外界；而激进主义则认为，只有全盘改变，彻底推翻，才能迎接外面世界的挑战。

　　姚中秋指出，保守主义和激进主义的这两种政治观念在这一百二十年来始终徘徊在在中国知识分子心中，他们一方面推崇本民族文化，一方面迫切地渴求对外来文化。

（讲座结束后，听众们依然热情互动）

三个历史人物对文化的态度
　　姚中秋提到三个历史人物：张之洞、孙中山和蒋中正。

　　姚中秋介绍道，晚晴洋务运动以来，许多有识之士都在呐喊向西方学习，洋务派的一批大臣是其中主流。但是，洋务派代表之一张之洞对此一直保持清醒认识，他提出“中学为体，西学为用”八个字的经典概括，认为西方的器物值得学习、但中国始终要保持自己的特性。

　　终结清王朝的辛亥革命，一度被称为中国版的“光荣革命”，孙中山建立中华民国的目的在于在现代开放的中国重建道统。孙中山大部分时间生活在国外，他了解西方所有的先进政治思想，深知在落后的中国，必须建立健全的现代化政治体系，但是，在这一过程中，他始终坚持自己的文化立场。孙中山曾说：“中国有自己的道统，就是尧，舜，禹，汤，文，武，周公，孔子相继不断，我的思想基础就是这个道统，我的革命道统是继承这个正统思想并发扬光大。”

　　姚中秋也表示，现代中国进程中坚守自己的文化立场尤其重要。

　　蒋中正作为20世纪前半叶的领导者，也很倡导儒家文化，重新恢复了法定纪念孔子诞辰日。在败退台湾后，蒋中正在台湾施行了“中华文化复兴运动”，要求所有中学的学生诵读四书五经，由此从60年代开始，几代台湾人都深谙儒家文化。在姚中秋看来，正是因为台湾的儒家文化没有断绝，才使得台湾对大陆一直保持着向心力，双方主要的交集在于传统文化。而随着陈水扁上台后，“去中国化”的施行，删除课本中大量国学知识，导致青年一代的台湾人在文化上缺乏认同，这是今天一个不安全的因素。

今人的治国之道
　　“治国在于对文化的自觉性，这是一种主体性的自觉。就像一个人，首先要肯定自己，才有自信去改变自己。中国只有保证自身的文化主体，才能更大胆的去学习、选择、取舍和消化，更自信的去改造，也才能更有战略眼光。”

　　在姚中秋看来，本届政府对传统文化的重视，已经非常明显。从习近平去年访问曲阜孔子故里，到今年官方纪念孔子诞辰2565周年讲话，都在一步步地恢复对本民族文化的重视。姚中秋认为，习近平主席推进改革，复兴中华文化，这对中国文化的进展有及其重要的作用，能不能振兴中华，文化重建和政治改革具有同等重要的作用。

　　讲座最后，姚中秋详细回答了现场同学们的提问，他对听众提出自己的寄语，希望我们都通过学习、教化，大家能让自己成为一个真正的“人”。