“养生非养形，重在养精神。薪尽火犹在，方为长寿人。”近日，东南大学高等教育研究所教授、中国高等教育学会素质教育分会顾问陈怡先生做客第442期孔目湖讲坛，为听众带来一场题为《庄子的生命观——< 养生主>解析》的精彩讲座。

　　析字句　感悟养生之方

　　讲座伊始，陈怡先生提到，真正的中华文化在于先秦子学，特别是重视生命价值的道家、儒家，庄子的《养生主》则体现了庄子的生命观、价值观。

　　“吾生而有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。”对这句耳熟能详的话，陈怡的见解与普遍的解读不同，他认为句中的“知”应译为“小智慧、小聪明”，故整句话则为“人的生命是有限的，而小智慧是无限的。人不应将有限的生命去追求无限的小智慧”。

　　“可以全生，可以养亲，可以尽年。”陈怡将“亲”理解为“精神”。因此得出养生的三个层次：全生、养神、尽年。同时，陈怡也道出了养生的三个方法：超越有涯，超越名、刑，缘督为经。即让有限的生命尽可能延长；不将名声皆视作好的事物，也不将罚视皆作不好的事物；把道作为处事的准则。

　　分层次　解读《庖丁解牛》

　　陈怡指出，古今学者对《庖丁解牛》的解读各有不同，并将历来对《庖丁解牛》的解读分为四个层次：技术解读、科学解读、艺术解读以及哲学解读。

　　技术解读，即只看到了庖丁解牛的高超技术。他以欧阳修的《卖油翁》为例，讲述了欧阳修对庖丁解牛的理解仅限于熟能生巧，同轮扁斫轮一致，皆是“得之于手而应于心”。

　　科学解读，以杨叔子先生为代表，从科学教育方面对《庖丁解牛》进行了品析，强调其中包含的科学知识、科学思维、科学方法和科学精神四个不可分割的方面。

　　艺术解读，即强调其艺术内涵。庖丁解牛时的动作堪比艺术表演，徐复观曾提出，庖丁解牛是有技术近乎艺术创造的过程。

　　哲学解读，即“道”的解读。陈怡认为这是对《庖丁解牛》的最高层次的解读。它强调了“道”的一系列特性：重要性，实质性，长期性，辩证性，自由感、成就感，普适性。“道”赋予了解牛和庖丁特殊品质，使得解牛成了自由的劳动，成了艺术，成了美的创造，成了目的，从而使庖丁进入了化境，成了自由的人人生的价值和意义由此凸显。

　　品文章　解密养生之道

　　陈怡指出，庄子所认为的养生之道从其文章中可以窥见。《庖丁解牛》所对应的养生的方法是“缘督以为经”，即“缘道以为经”。《公文轩见右师》中，右师认为当右师时虽不愁吃穿，却如笼中之鸟，没有自由，而失去一条腿后，精神上却获得了自由，其达到的养生层次为“养神”，即精神自由，对应的养生之方为“为善无近名，为恶无近刑”。《秦失吊丧》一文，陈怡说秦失的吊丧方式体现的是顺其自然，而其他为老子吊丧的人则是追行礼节而为，非遵循自然。其对应的养生的层次是“尽年”，即尽其天年，一是尽可能活得长久，二是个人的价值可以传承下去。

　　陈怡认为，真正的养生是对人的生命理论的认识，是“大养生观”，即生命观。生命的内涵包括横向与纵向，横向是肉体生命、精神生命、价值生命，纵向则是前世、今世、来世。庄子的生命观是三生命观，即肉体生命、精神生命和价值生命。陈怡强调，人应当树立大养生观：“以肉体生命的保全为基础、以精神生命的自由为要点、以价值生命的尽年为目标，突出生命的要义在自由；生命的价值在追求薪火相传（精神不死）。”养生之道即在于此。

　　“庄子的养生并非教人如何养身，而是养心。”讲座最后，陈怡向在场听众推荐蒋复璁的自挽联“碌碌无为，一生只做一件事，尝尽酸甜苦辣；劳劳不息，终岁难得半日闲，混忘喜怒哀乐”，愿听众超越有涯，成就大师。