“三国时期之所以英杰辈出，在于三国之人都在用性命相博。”9月21日晚，上海大学历史学教授、武则天研究会副会长员赵剑敏先生做客第472期孔目湖讲坛，为大家带来一场题为《三国：士人·叛逆·卫道士》的精彩讲座。  

士人担道义

“三国是士人的社会，三国的英雄是士人英雄。”赵剑敏谈到，三国以士人为主体，士人在以口以笔议政的时代结束后，他们便拿起武器批判现实，建立自己的政权，成为领袖，成为时代的象征、领导者，如袁绍、曹操、刘备和孙权。

士人的一个重要标准就是好读书，正是因为有深厚的文化功底，孙权让东吴成为了三国鼎立的一方；东吴四大顶梁柱周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊文韬武略齐备，是典型的士人。但文化并不是士人的评判标准，在当时，士人是指那些“担道义”的人，不论武士、文士、义士还是侠士，其性质都相同——以国家命运为己任，他们心怀国家、兼济天下，用一腔热血、生命来达到他们所设想的政治环境。例如，东汉时宦官迫害士人，身为士人代表的袁绍与其弟袁术几乎将这些宦官杀尽。

叛逆的英杰

“叛逆”是一种反主流的行为，赵剑敏表示，三国时期的叛逆有三种类型。第一类是曹操、刘备、孙权等人的叛逆——最高级的叛逆，如袁绍杀宦官，曹操叛董卓，刘备叛曹操，孙权叛曹操而跟刘备；第二类是各国人物的流动，如战败投降，投奔敌营，挖敌方人才。赵剑敏指出，三国的人才是由叛逆形成的，正是这些叛逆的行为推动了三国时期的人才流动。第三类叛逆是叛逆期，处于叛逆期的人有自主的行为，他们对抗权威，希望达到自己的想法，三国时期这一类人的典型代表就是祢衡，祢衡以命殉狂，却流芳百世，他用自己的生命带给我们思考。

卫道士殉道

“道”所体现的是话语权，而话语权的背后是政权，赵剑敏表示，有了政权便掌握了话语权，有了话语权就掌握了“道”。士人、宦官都有其道，例如曹操反董卓，是以曹操的道反董卓的道；董卓虐待汉室，是以董卓的道虐待汉室的道。

赵剑敏表示，三国中很多人都是卫道士，他们不喜他人的道，因而建立自己的道并且坚持和捍卫自己的道。曹操曾经与士人在一起时，卫士人的道，并为此刺杀手握天下政权财权的宦官张让；后来曹操的道改变，荀彧的道和他不同，于是荀彧自杀了；孔融因为所捍卫的“孔孟之道”与曹操的道相悖，为曹操所杀。刘备、孙权、诸葛亮等人也有自己的道，也曾除去拦在他们的道上的人。

三国中的人从士人成长为叛逆最后成为卫道士，建立新秩序，他们隐忍着不为人知的艰难、孤独、凄凉，付出他们的性命去“卫道”，实现他们的抱负，从而成为众人眼中的伟人、英雄、豪杰。(摄/李昊、郑忠洪)