“吟诵是汉诗文真正传统的唯一诵读方式，而朗诵是近代从欧洲传进来的，由此上溯三千年，所有的中国人都是吟诵着读书的。”

　　5月10日晚，中华吟诵学会秘书长、中央民族大学徐健顺教授做客第333期孔目湖讲坛，以生动的语言为大家带来了一场题为《吟诵——寻找汉诗文的本来声音》的讲座，从大众熟知的汉诗文入手，为我们解读了吟诵的含义及吟诵的规则，并现场表演了吟诵艺术，带领师生们体味吟诵的魅力。

（中华吟诵学会秘书长　徐健顺　/  摄影：于子成）

　　为什么要吟诵？
　　讲座伊始，徐健顺教授很中肯的点评讲坛开讲之前全体师生一朗读的《少年中国说》很不错，很有气势，铿锵有力。紧接着，徐教授以《太白行吟图》、《驴被吟诗图》等具有古人吟诵剪影的图画将话题引入今日的吟诵正题。

　　汉诗文自古以来就是吟诵着创作、吟诵着传承的。然而百年前，西方诵读方式通过话剧和朗诵诗传入中国，中国传统的诵读方式才逐渐消亡，形成了白话文“两字一顿”的错误读书方式，并由此带来了现代中国普遍的古典文化缺失，“中国人从此就像学外语一样学中文了”。

　　吟诵不仅有着悠远的历史，更有其独特的魅力。一首诗、一篇文章，在全国有成千上万的吟诵调，地地不同、人人不同，其中所体现的魅力甚至远远超过民歌。同时，吟诵在拥有无穷魅力的同时更是中国文化和人格教育的重要途径。

　　汉字是以读音为核心构建起来的，其音形一体，每一个读音都有其特定的含义。比如“大”和“小”，通过其读音我们就可以准确地区分它们。徐健顺指出，通过吟诵的方式，学习古诗文就将是一件容易而有趣的事。因此，他建议大家都变“朗诵”为“吟诵”，还汉诗文本来面目。

　　什么是吟诵？
　　对于“什么是吟诵？”这个问题，徐健顺分别从古代诗文字义、音义、意象、文化四个层次入手做出解答。

　　他指出，字义是最基本的层次，现在大部分中国人基本都在沿着字义转。但是，古人留下来的不仅是文字，也是声音，这声音就是音义。音义可以分为读音和读法两层，其中读音是约定俗成的，但读法却是千变万化的，是有特定含义的。他还指出，一群有共同生活经历的人，在一起交流用的共同语言就是意象，这些意象组合成的思想、内涵就是一种文化。

　　为了讲解读音和读法对语义的影响，徐教授以一个简单的“我想喝水”的句子有几种涵义，向在场师生提问。现场互动时，有很多人提出不同的观点。产生不同涵义的原因有：一、重读的字不同；二、适用的语境不同；三、所加的标点不同。最后得出结论有n种不同的涵义。以《登鹳雀楼》为例，黄河的本意是河，在诗中表示奔腾不息的生命；海的本意是大海，在诗中喻尽头；楼的本意是楼阁，在诗中则是愁、盼的象征。黄河、海、楼在诗中就是特定的意象，组合在一起表达了一种对人生易逝去的感伤，这与中国儒家文化中人的生命只有一次的人生观是一致的。

　　如何进行吟诵？
　　古人是在用声音做诗文的，因此他们对声音的选择是一种本能。然而，吟诵从来都不是乱读，吟诵有其特定的规则。徐健顺将吟诵的规则总结为“一本九法”。“一本”指关注吟诵内容的声韵涵义，“九法”指的是因文体而异的吟诵规则，包括依字行腔、依义行调、入短韵长等九种吟诵规则。

　　“入短韵长”是吟诵非常基本的规则。入短指入声短促，表示强调、顿挫、痛苦、决绝等，以《关雎》中“求之不得”为例，“不”和“得”都是入声，吟诵时声音短而急促，表示一种痛苦的情绪。韵长则指韵尾声音慢而悠长，而换韵表示的是一种情绪的转变。

　　“依字行腔”和“依义行调”则是中国文人的一种本能。徐健顺强调说，“中国是不需要作曲家的，中国人只要会说话就会唱歌”。他指出中国的语言是有旋律的，语言中的“腔”、“调”是其重要元素。

　　讲座最后，徐健顺希望场上师生和他一起推广吟诵，传承传统吟诵，还汉诗文原本的美丽声音。讲座在阵阵掌声中结束。